Les mérites du jour de ‘Arafa

Introduction (page 3 à 5 du pdf en arabe)

Shaykh AbderRazzâq Al Abbâd : Toutes les louanges appartiennent à Allâh, et que la prière et le salut soient sur le plus noble des prophètes et des envoyés, notre prophète Mohammad le digne de confiance, ainsi que sur sa famille et ses compagnons, tous ensemble. Ceci dit :

Le pèlerinage à la Maison d’Allâh Ta’âlà est le quatrième pilier des cinq piliers de l’Islâm. Il s’agit d’une obligation pesant sur tout musulman responsable religieusement et capable (1) comme Il Ta’âlà l’a dit {et c’est un devoir envers Allâh pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas… Allâh Se passe largement des mondes} (trad relat du verset).

Et de nombreux mérites sont attestés concernant cette grandiose adoration, telle que la parole du Prophète ﷺ « le hajj mabrour n’a d’autres récompense que le paradis » et sa parole ﷺ « celui qui accomplit le pèlerinage à cette maison, et qui n’a commis ni obscénité (3) ni perversion, revient comme lorsque sa mère l’a enfanté ». (4)

Et Allâh عز وجل a singularisé cette obligation en fixant que les jours où elle s’accomplit soient, de manière absolue, les meilleurs jours de l’année ; comme le Prophète ﷺ a dit « il n’y a pas de jours plus importants auprès d’Allâh et en lesquels les œuvres sont plus aimées de lui que ces dix jours » (5).

Puis, d’entre ces dix jours, Allâh عز وجل a singularisé, par de nombreux mérites, le jour de ’arafa ; Il a institué la station à ‘arafa comme étant le plus important pilier du hajj, tel que le Prophète ﷺ l’a dit « al hajj est ‘arafa ». (6)

Et en raison de l’importance du jour de ‘arafa et son rang sublime, j’ai aimé à regrouper un ensemble des mérites liés à ce jour, mérites attestés de notre noble Prophète ﷺ, afin que celui qui accomplisse le hajj réalise ce magnifique bienfait et ce grand honneur qu’Allâh lui a facilité d’être présent en ce jour et d’accomplir ce sublime rite. Puis, j’ai mentionné certaines remarques sur lesquelles le pèlerin au hajj doit porter son attention tout au long de sa présence sur cette étendue de terre bénie, durant le jour de ‘arafa.

Et j’implore Allâh d’accepter le hajj des pèlerins à la Maison d’Allâh, d’en faire un hajj mabrour et effort récompensé. Il est certes Celui qui entend et qui exauce.

Notes: 

1. Le responsable est celui qui a atteint la puberté et jouit de ses facultés mentales ; et la capacité englobe la capacité physique, à savoir avoir la bonne santé du corps et être capable de supporter les difficultés du voyage et l’accomplissement des rites ; et la capacité financière, à savoir posséder la charge financière du hajj et du voyage.
2. Rapporté par Muslim, n° 1349
3. L’obscénité (ar rafthou) : il s’agit de l’acte sexuel et de ses préliminaires, en terme d’actes comme le fait d’embrasser etc. et en terme de paroles comme les paroles en corrélation avec l’acte sexuel et le désir. Et y sont inclus les paroles obscènes.
4. Rapporté par al Boukhârî n° 1819 et Muslim n° 1350
5. Rapporté par l’imâm Ahmad n° 6155, et Al Hâfidh Ibn Hajar Al Asqalânî l’a jugé hassan dans « الأملي المطلقة» (p.14)
6. Rapporté par Abou Daoud n° 1949, atTirmidhî n° 889 et Al Albânî l’a jugé authentique dans « الإرواء » n° 1064

I) Premier mérite : le jour de ‘arafa est, de manière absolue, le meilleur jour de l’année (1)

(Page 7 et 8)

Shaykh AbderRazzâq Al Abbâd : Le jour de ‘arafa est le 9^ème jour du mois de dhou l-hijja ; il est attesté du Prophète ﷺ que ces dix jours sont, de manière absolue, les meilleurs jours de l’année, que l’œuvre pieuse qui y est effectuée est meilleure que l’œuvre effectuée en d’autres jours. Selon Ibn ‘Omar, qu’Allâh soit satisfait d’eux, le Messager d’Allâh ﷺ a dit « il n’y a pas de jours plus importants auprès d’Allâh et en lesquels les œuvres sont plus aimées de lui que ces dix jours » (2).

Et, dans Son noble Livre, le Seigneur des mondes ﷻ a certes juré par ces dix jours – et Il سبحانه وتعالى ne jure que par ce qui est sublime. Il Ta’âlà a dit dans la sourate alfajr {et par les dix nuits} (trad relat) ; Ibn ‘Abbâs, qu’Allâh soit satisfait d’eux, a dit « les dix nuits par lesquelles Allâh a juré sont les dix premières de dhou l-hijja », la même chose a été dite par AbdouLlâh Bn z-Zoubayr, Mujâhid, Masrouq, ‘Ikrima, Qatâda et ad Dahhâk, ainsi que d’autres prédécesseurs de cette communauté. Ibn Jarîr atTabarî l’a fait prévaloir et l’ijma’ des exégètes (3) l’a adopté dans leur exégèse.

Bien plus, qu’Allâh ﷻ ait juré par le jour de ‘arafa compte parmi ce qui prouve que ce jour a un surplus en mérite et en distinction sur les dix autres jours. Dans la sourate alBouroûj, Il Ta’âlà a dit {et par le témoin et ce dont on témoigne !} (trad relat) : le Prophète ﷺ a dit « le jour dont on témoigne est le jour de ‘arafa et le témoin est le jour du vendredi » (4). Et c’est également ainsi que l’ont expliqué le calife bien guidé ‘Alî bn Abî Tâlib, Abou Houreyra et Ibn ‘Abbâs, qu’Allâh soit satisfait d’eux.

Notes: 

1. avec divergence entre les gens de science entre le mérite de ce jour-là et celui qui le suit – le jour du sacrifice. Se reporter à « لطائف المعارف » d’Ibn Rajab (p.280)
2. son référencement ayant précédé (p.4 du pdf-arabe)
3. rapporté par atTirmidhî n°3339, et Al Albânî l’a jugé hassan dans «السلسلة الصحيحة » n°1502
4. voir concernant ce point « جامع البيان في تفسير القرآن » (24/264)

II) Deuxième mérite : il s’agit du jour lors duquel Allâh paracheva la religion et paracheva le bienfait.

(Page 9 et 11)

Shaykh AbderRazzâq Al Abbâd : certes, Allâh ﷻ révéla à Son noble Prophète ﷺ, l’après-midi du jour de ‘arafa, sa Parole Ta’âlà {aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islâm comme religion pour vous} (trad relat). Dans les deux authentiques, selon Târiq Bn Chihâb, un juif se rendit auprès de ‘Omar Bn l-Khattâb, qu’Allâh soit satisfait de lui, et lui dit : « ô commandeur des croyants, il y a un verset dans votre Livre que vous lisez qui, s’il nous avait été révélé à nous les juifs, nous aurions pris ce jour-là comme fête ». Il demanda « et de quel verset s’agit-il ? ». Il répondit « {aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islâm comme religion pour vous} ; ‘Omar, qu’Allâh soit satisfait de lui, dit alors : « je sais certes en quel jour il fut révélé ainsi que le lieu où il fut révélé. Il fut révélé au Messager d’Allâh ﷺ, à ‘arafa, un vendredi ». (1)

Ibn Jarîr AtTabarî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit, en explication du sens de Sa Parole ﷻ {aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islâm comme religion pour vous} (trad relat) : « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous, ô croyants, Mes prescriptions religieuses, Mes limites, Mes ordres à votre intention et Mes interdits, mon licite et illicite…et les preuves que Je vous ai données concernant tout ce dont vous avez besoin dans votre religion. J’ai donc parachevé pour vous tout cela. Nul ajout à cela après ce jour. Et ce fut pendant le jour de ‘arafa, l’année du hajj du Prophète ﷺ, le pèlerinage d’adieu ». (2)

C’est pourquoi il convient au musulman, lors de sa station sur la terre de ‘arafa, de se souvenir du bienfait d’Allâh ﷻ sur lui et sur l’ensemble des deux charges [Homme et jinns] par le parachèvement et la complétude de cette religion. Suite à cela, il s’assure alors, avec la plus grande ardeur, à préserver les rites de sa religion, rites dans lesquels il n’y aucune incomplétude, et il prend fortement garde à l’hétérodoxie, à ne pas innover d’acte sur lequel Allâh n’a fait descendre aucune preuve. Car « toute chose nouvelle est innovation, et toute innovation est égarement » (3) et que notre noble Prophète ﷺ a dit « celui qui innove dans notre affaire-ci une chose qui n’en fait pas partie, alors cette chose est rejetée» (4), c’est-à-dire rejetée contre son auteur.

Notes: 

1. rapporté par Al Boukhârî n° 45 et Muslim n° 3017
2. « جامع البيان في تفسير القرآن » (8/80)
3. Rapporté par Abou Daoud n° 4607 et Al Albânî l’a jugé authentique dans« الإرواء» n° 891
4. Rapporté par Al Boukhârî n° 2697 et Muslim n° 1718

III) Troisième mérite : il s’agit du jour où autant de serviteurs sont affranchis du feu de l’enfer.

(Page 12 à 14)

Shaykh AbderRazzâq Al Abbâd : selon la mère des croyants, Aïcha, qu’Allâh soit satisfait d’elle, le Messager d’Allâh ﷺ a dit «Il n’y a pas un jour au cours duquel Allâh affranchit autant de serviteurs de l’enfer que le jour de ‘arafa. En effet, Il s’approche puis se vante d’eux auprès des anges, et leur dit : ‘Que veulent ceux-là ?’ » (1). Le jour de ‘arafa est ainsi le jour de l’année au cours duquel il y a le plus d’affranchis de l’enfer. Dès lors, en ce jour grandiose, au musulman, de se tourner avec ardeur vers Allâh, d’un retour sincère, et de se réfugier auprès de Lui, l’invoquant de l’inscrire, au déclin du jour, parmi Ses affranchis de l’enfer, dont Seul Lui ﷻ connaît le nombre. Et au musulman de veiller également à s’écarter des choses qui l’empêchent d’atteindre cet énorme bienfait, comme :

• le polythéisme qui comprend invoquer autre qu’Allâh ﷻ, dédier une quelconque adoration à autre que Lui. Le polythéisme est le péché qu’Allâh ﷻ ne pardonne pas, comme Il Ta’âlà l’a dit {certes Allâh ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut} (trad relat). Bien plus, associer à Allâh est une cause d’annulation de l’ensemble des œuvres pieuses, comme a dit Ta’âlà {en effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé : «Si tu donnes des associés à Allâh, ton œuvre sera certes vaine ; et tu seras très certainement du nombre des perdants} (trad relat).
• L’innovation religieuse : elle condamne en effet au rejet de l’œuvre et à sa non acceptation.
• L’autosatisfaction et se sentir supérieur aux autres : Jâbir bn ‘AbdiLlâh, qu’Allâh soit satisfait de lui, rapporte du Prophète ﷺ « on n’a pas vu un jour ayant autant d’affranchis de l’enfer que ce jour-là », c’est-à-dire ‘arafa, « et Allâh n’y pardonne pas au présomptueux»(2). Et il est attesté que le Prophète ﷺ a dit « Allâh ne regarde pas celui qui traîne son vêtement par ostentation » (3)
• L’entêtement dans la perpétration des grands péchés : les cinq prières quotidiennes -qui sont le plus grand pilier de la religion après les deux attestations de foi- n’expient pas les péchés de l’obstiné à commettre les grands péchés et des (sept actes) menant à la perdition, comme a dit le Prophète ﷺ « les cinq prières, (la prière du) vendredi à l’autre expient ce qui est commis entre eux, à condition que les grands péchés soient évités» (4).

C’est pourquoi le pèlerin au hajj, lui qui a été honoré par Allâh ﷻ pour accomplir cette grandiose adoration, doit être désireux d’être, en ce jour, parmi les affranchis de l’enfer, doit persister à invoquer Allâh d’en faire partie et à avoir la ferme et sincère volonté émanant du cœur de se détacher des grands péchés et des transgressions, afin d’obtenir cette grande réussite et cet énorme bienfait d’Allâh ﷻ {quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi. Et la vie présente n’est qu’un objet de jouissance trompeuse} (trad relat). (5)

Notes: 

1. Rapporté par Muslim n° 1348
2. Rapporté par Al Ismâ’îlî dans « معجم أسامي الشيوخ » (p.362) selon un hadîth de Abou Zoubayr, selon Jâbir, qu’Allâh l’agrée. Mais il y a un rapporteur faible dans la chaîne de transmission. Et rapporté par AbderRazzâq as San’ânî n° 8813, selon un hadîth de Ayyoub, selon AlQâsim Bn Abî bazza. Ayyoub douta de savoir s’il remontait au Prophète ﷺ ou s’arrêtait à un compagnon. Le hadîth est hassan en regroupant les deux voies de transmission. Et Allâh est le Plus Savant.
3. Rapporté par al Boukhârî n° 5783 et Muslim n°2085
4. Rapporté par Muslim n° 233
5. Voir « لطائف المعارف » du Hâfidh Ibn Rajab (p. 628)

IV) Quatrième mérite : Le Seigneur سبحانه وتعالى s’approche de Ses serviteurs.

(Page 15 et 16)

Shaykh AbderRazzâq Al Abbâd : dans le hadîth précédemment cité, selon de la mère des croyants Aïcha, qu’Allâh soit satisfait d’elle «…En effet, Il s’approche puis se vante d’eux auprès des anges, et dit : ‘Que veulent ceux-là ?’ » (1), sa parole ﷺ « en effet, Il s’approche » signifie qu’Il سبحانه وتعالى descend vers le ciel le plus proche et s’approche de Ses serviteurs le jour de ‘arafa, d’une approche qui sied à Sa Majesté, Sa Grandeur et Sa Perfection, sans s’interroger sur le comment, sans comparaison, sans déformation et sans négation de ces Attributs. Et cette descente et ce rapprochement des gens à ‘arafa font partie de la miséricorde d’Allâh ﷻ, vue que beaucoup de bonnes choses et bénédictions ainsi que la descente de miséricorde en découlent, comme indiqué dans le hadîth lorsque le Prophète ﷺ avait répondu à un compagnon, qu’Allâh l’agréé, qui l’avait interrogé sur la récompense de la station à ‘arafa : « quant à ta station à ‘arafa, alors Allâh ﷻ descend au ciel le plus proche et Il se vante d’eux auprès des anges et dit ‘voici Mes serviteurs, ils sont venus à Moi ébouriffés, poussiéreux, affluant de tout chemin éloigné, espérant Ma miséricorde et craignant Mon châtiment alors qu’ils ne l’ont pas vu. Et qu’en serait-il s’ils M’avaient vu ?’ Si tu avais avec toi autant en péchés que les grains de sable (2) ou les jours de la vie présente ou les gouttes de pluie du ciel, Allâh t’en purifierait ». (3)

Notes:

1. Voir p.12 pdf en arabe
2. Al ‘âlij : il s’agit de la profusion de sable et les uns s’imbriquant aux autres.
3. Rapporté par atTabarânî dans « المعجم الكبير» n° 13566 et Al Albânî l’a jugé hassan dans « صحيح الجامع » n° 1360

V) Cinquième mérite : Allâh ﷻ se vante des gens de ‘arafa auprès des anges.

(Page 17 et 18)

Shaykh AbderRazzâq Al Abbâd : selon AbdouLlâh Bn ‘Omar Bn l-‘Âs, qu’Allâh soit satisfait de lui, le Prophète ﷺ a dit : « certes Allâh se vante auprès de Ses anges, l’après-midi (ndT : voir l’explication des savants sur quand débute ce moment) de ‘arafa, des gens de ‘arafa et Il dit ‘regardez Mes serviteurs, ils sont venus à Moi ébouriffés et poussiéreux’ » (1), et il a été mentionné plus avant le hadîth de la mère des croyants Aïcha, qu’Allâh soit satisfait d’elle, « en effet, Il s’approche puis se vante d’eux auprès des anges ».

Et il s’agit là d’une immense faveur accordée aux gens de ‘arafa, que le Seigneur des mondes ﷻ se vante d’eux aux dignitaires suprêmes parmi les nobles et obéissants anges. Et Il ﷻ se passe largement de Ses serviteurs, Il se passe largement de leur pèlerinage et de leur invocations, comme Il Ta’âlà a dit {ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d’Allâh, et c’est Allâh, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange. S’Il voulait, Il vous ferait disparaître, et ferait surgir une nouvelle création. Et cela n’est point difficile pour Allâh} (trad relat). Donc, bien qu’Il ﷻ se passe parfaitement et largement de Sa création, Il se vante des gens de cette station aux anges, à titre d’honneur envers eux.

Et le fait qu’Il se vante d’eux aux anges prouve qu’Allâh ﷻ leur a certes pardonné leurs péchés et est passé sur leurs mauvaises actions. Les pèlerins au hajj sont sortis de leur contrée, ébouriffés, quémandant la miséricorde du Seigneur des serviteurs, désireux d’obtenir l’agrément d’Allâh, les jardins d’éden et l’affranchissement du feu de l’enfer : Allâh les honora en leur pardonnant leurs péchés et se vante d’eux auprès des anges, tel qu’attesté du Prophète ﷺ qui a dit au sujet de ceux qui stationnent à ‘arafa : « certes, Allâh descend تبارك وتعالى  au ciel de la dounia et Il se vante de vous aux anges, disant ‘ Mes serviteurs sont venus à Moi, ébouriffés et affluant de tout chemin éloigné. Ils espèrent Ma miséricorde. Si vos péchés équivalaient au nombre de grains de sable ou au nombre de gouttes de pluie ou à l’écume de la mer, Je les pardonnerai. Déferlez donc, Mes serviteurs, vous êtes pardonnés, vous et ceux en faveur desquels vous intercéderez ». (2)

Notes:

1. Rapporté par l’imâm Ahmad n° 8047 et Al Albânî l’a jugé sahîh dans «صحيح الجامع» n° 1868
2. Rapporté par alBazzâr dans son recueil n° 6177 et jugé hassan par Al Albânî dans « صحيح الترغيب والترهيب» n°1112

VI) Sixième mérite : Allâh ﷻ exauce l’invocation des gens de ‘arafa.

(Page 19 à 21)

Shaykh AbderRazzâq Al Abbâd : Certes, Allâh exauce celui qui L’invoqu et donne à celui qui lui a demandé parmi les gens de la station en ce jour grandiose, comme cela a précédé dans le hadîth de la mère des croyants Aïcha, qu’Allâh soit satisfait d’elle, que le Prophète ﷺ a dit « et Allâh dit : ‘Que veulent ceux-là ?’ ». Allâh تبارك وتعالى interroge donc Ses anges « que veulent ceux-là ?» alors qu’Il تبارك وتعالى le sait mieux qu’eux et Il est le Plus Savant de qui se trouve en leurs cœurs mais Il ﷻ dit cela afin de leur accorder ce qu’ils désirent et répondre à leurs demandes. C’est pourquoi Il ﷻ a dit après cela « soyez témoins, ô Mes anges, que Je leur ai certes pardonnés »(1). Bien plus, fait partie de Son honorification aux gens de cette station qu’Allâh ﷻ accepte leur intercession pour ceux en faveur desquels ils ont invoqué et imploré pardon, comme cela est attesté dans le hadîth précédant qu’Il a dit تبارك وتعالى  « Déferlez donc, Mes serviteurs, vous êtes pardonnés, vous et ceux en faveur desquels vous intercéderez » (2).

C’est pourquoi le jour de ‘arafa est le meilleur jour de l’année en raison pour invoquer Allâh et L’implorer comme l’a dit le Prophète ﷺ « la meilleure des invocations est celle du jour de ‘arafa » (3). Ibn ‘AbdelBarr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « on tire comme enseignement de ce hadîth que l’invocation au jour de ’arafa est meilleure qu’en autre jour…. Et on trouve dans le hadîth la preuve que les invocations du jour de ‘arafa sont pour la plupart toutes exaucées » (4).

Il convient dès lors au pèlerin au hajj d’invoquer Allâh تبارك وتعالى, en ce jour, tout en étant convaincu de l’exaucement et qu’Allâh ﷻ ne rejettera pas sa demande, qu’Il ne trahira pas l’espoir placé en Lui. Cela l’incite donc à la sincérité et à insister auprès d’Allâh avec véracité, et cela l’incite à avoir une bonne opinion de son généreux Seigneur.

AbdouLLâh Bn l-Moubârak, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit « je me suis rendu auprès de Sofiâne atThawrî pendant l’après-midi de ‘arafa. Je l’ai trouvé accroupi sur ses genoux, les yeux remplis de larmes. Je me mis à pleurer et il se tourna vers moi en disant « que t’arrive-t-il ? ». Je lui répondis : « quel est celui ayant la pire situation en ce rassemblement ? ». Sofiâne répondit alors «celui qui pense qu’Allâh ne lui pardonnera pas » (5).

Al Fudayl bn ‘Yâd, qu’Allâh lui fasse miséricorde, stationna à ‘arafa. Il dirigea son regard sur le sanglotement (6) des gens et leurs pleurs en ce jour. Et il dit « voyiez-vous si ceux-là se rendaient auprès d’un homme lui demandant quelques centimes (7), les repousserait-il ? Ils répondirent « non ». Il dit « par Allâh, le pardon auprès d’Allâh est très certainement plus facile que la réponse positive de cet homme pour quelques centimes » (8).

Notes:

1. Voir « صحيح الترغيب والترهيب» n°1154
2. Rapporté par alBazzâr dans son recueil n° 6177 et jugé hassan par Al Albânî dans « صحيح الترغيب والترهيب» n°1112
3. Rapporté par AtTirmidhî n°3585 et jugé sahîh par Al Albânî dans «السلسلة الصحيحة » n° 1503
4. « التمهيد» (6/41)
5. Rapporté par Ibn Abî Douniâ dans « حسن الظن بالله» (p.92)
6. anNachîdj (traduit par sanglotement) : il s’agit du bruit de la gorge émis lors des pleurs, sans être accompagné de gémissement et sans élever le bruit.
7. Dâniq (traduit ici par quelques centimes ) : il s’agit d’un sixième de dirhâm, et on l’utilise pour montrer la demande infime et sans valeur.
8. « مجلس في فصل يوم عرفة» d’Ibn Nâsir d-Dîne d-Dimashqî (p.63)

VII) Septième mérite : il s’agit du plus important jour causant l’amertume de satan

(Page 22)

Shaykh AbderRazzâq Al Abbâd : Selon Talha bn ‘Obeyd Allâh bn Kurayz, qu’Allâh lui fasse miséricorde, le Messager d’Allâh ﷺ a dit « jamais satan n’a été vu plus petit, plus déconfit, plus dédaigné et plus irrité que le jour de ‘arafa. Et il en est ainsi à cause de ce qu’il a vu comme descente de miséricorde et pardon d’Allâh des grands péchés » (1).

Ainis, satan est irrité et malmené par ce qu’il se passe en ce jour en terme d’affranchissement des jougs de l’enfer, descente de la miséricorde et pardon des péchés ; mais il en revient infructueux, perdant et vaincu.

Notes:

1. Rapporté par l’imâm Mâlik dans « الموطأ» n° 944. Et la chaîne de transmission de ce hadîth est attestée jusqu’à Talha bn ‘Obeyd Allâh qui est un tâbi’î. Le hadîth est donc mursal. Al Hâfidh Ibn AbdelBarr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit « le sens de ce hadîth est confirmé par de nombreuses voies». [ndT : cf pour plus de détails التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (1,116) ]

lien du pdf en arabe: les merites du jour de Arafa