Ibn Al Qayim a dit:
L’invocation est parmi les remèdes les plus utiles. Et elle est l’ennemie du malheur: elle le repousse, y remédie, elle empêche sa survenue et elle l’ôte ou l’allège lorsqu’il survient. Elle est l’arme du croyant.
Comme l’a rapporté alHâkim dans son sahîh, selon un hadîth de Ali Bn Abî Tâlib, qu’Allâh l’agréé: le Messager d’Allâh ﷺ a dit: « l’invocation est l’arme du croyant et la colonne de la religion et la lumière des cieux et de la terre » (1/ ndT: hadîth jugé faible et même inventé selon shaykh Al Albânî cf da’îf l-jâmi’ n*3001)
L’invocation accompagnée de malheurs à des stations. Elle en a trois.
L’une d’elles est qu’elle soit plus forte que le malheur et alors elle le repousse.
La deuxième est qu’elle soit plus faible que le malheur alors le malheur s’intensifie contre lui et le serviteur en est affecté. Mais, elle peut l’alléger même si elle était faible.
La troisième: qu’ils soient égaux en force et que chacun d’eux empêche son compagnon de l’autre.
Et alHâkim a rapporté dans son sahîh selon un hadîth de Aicha, qu’Allâh l’agréée qui a dit que le Messager d’Allâh ﷺ a dit: « la circonspection ne rajoute pas au destin et l’invocation est utile pour ce qui est advenu et pour ce qui ne l’est pas. Et certes le malheur survient et l’invocation le rencontre et ils se mènent une lutte jusqu’au jour de la résurrection »
Et s’y trouve également, selon le hadîth de Ibn Omar, selon le Prophète ﷺ qui a dit: « l’invocation est utile pour ce qui est survenu et pour ce qui n’est pas survenu. Alors vous devez invoquez ô serviteur d’Allâh ».
Et s’y trouve également selon un hadîth de Thawbân selon le Prophète ﷺ: » ne repousse le destin que l’invocation. Et n’ajoute en âge que la piété. Et l’homme n’est certes privé de la subsistance qu’à cause d’un péché contracté ».
والدعاء من أنفع الأدوية ، وهو عدو البلاء ، يدفعه ، ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه ، أو يخففه إذا نزل ، وهو سلاح المؤمن .
كما روى الحاكم في صحيحه من حديث علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم : 1/ الدعاء سلاح المؤمن ، وعماد الدين ، ونور السماوات والأرض .
للدعاء مع البلاء مقامات .
وله مع البلاء ثلاث مقامات :
أحدها : أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه .
الثاني : أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء ، فيصاب به العبد ، ولكن قد يخففه ، وإن كان ضعيفا .
الثالث : أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه .
وقد روى الحاكم في صحيحه من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : قال رسول
[ ص: 11 ] الله – صلى الله عليه وسلم : لا يغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة .
وفيه أيضا من حديث ابن عمر عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، فعليكم عباد الله بالدعاء .
وفيه أيضا من حديث ثوبان عن النبي – صلى الله عليه وسلم – لا يرد القدر إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر ، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه
الآداب والرقائق
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ( ابن قيم الجوزية)
دار المعرفة
سنة النشر: 1418هـ / 1997م
ح١/ حكم عليه الشيخ الألباني بأنّه حديث موضوع. انظر: ضعيف الجامع برقم 3001، الضعيفة برقم 179، ضعيف الترغيب والترهيب برقم 1011.
