Question : je lis le Qur’ân et toutes les louanges reviennent à Allâh, et lorsque j’arrive aux attributs des croyants, j’invoque Allâh de me compter parmi eux. Et lorsque j’arrive aux attributs des mécréants et des hypocrites ainsi que leur sort, je demande protection à Allâh contre le fait d’être parmi eux. Est-ce qu’après l’invocation je dois renouveler la basmala ou puis-je poursuivre la lecture sans la renouveler ? Et est-il autorisé d’interrompre la lecture pour invoquer ?
Shaykh Ibn Bâz :
Ceci est permis, le Prophète ﷺ l’a fait. Il ﷺ était en prière nocturne: lorsqu’il passait par un verset de menace, il demandait protection, et s’il passait par un verset de la miséricorde, il demandait à son Seigneur la miséricorde. Il n’y donc pas de mal en cela, c’est même recommandé durant la prière nocturne ou durant la prière de jour ou dans la lecture en dehors de la prière. Tout cela est recommandé et tu n’as à renouveler ni la basmala ni la demande de refuge. Au contraire, tu accomplis cette invocation puis tu entames la lecture sans nul besoin de réitérer la demande de refuge ou la basmala. Et tout cela seulement si tu pries seul dans la prière surérogatoire.
Mais si tu es en prière obligatoire, alors il n’est pas attesté de lui ﷺ qu’il faisait cela durant l’obligatoire. Et de même si tu es avec l’imam, alors tu écoutes attentivement ton imam et tu ne fais pas ces invocations alors que l’imam récite. Au contraire, tu écoutes attentivement dans la prière à voix haute. Quant à la prière à voix basse, alors tu récites al fâtiha avec, en plus, ce qui t’es facilité sans ces invocations avec lesquelles on invoque dans les surérogatoires ; car le Messager ﷺ ne faisait pas cela dans la prière obligatoire, et peut-être que la raison de cela, et Allâh est Le plus Savant, était d’alléger envers les gens et ne pas prolonger envers eux,
car s’il avait invoqué lors de chaque verset contenant la miséricorde et avait demandé refuge lors de chaque verset contenant la menace, alors probablement que la prière se serait prolongée et peut-être que cela aurait été difficile pour les gens. Alors c’est par la miséricorde d’Allâh, par Sa bienfaisance envers Ses serviteurs, et par Sa douceur envers eux, qu’IL n’ait pas légiféré cela dans la prière obligatoire afin que la récitation soit continue et afin que la récitation ne soit pas longue pour les gens. Alors que durant la surérogatoire ou la prière de nuit ou durant la prière de dhohâ ou dans autre que cela parmi les surérogatoires, alors il n’y a pas de mal. Le sujet y est souple.
يقول: إنني أقرأ القرآن والحمد لله، وعندما أصل إلى صفات المؤمنين أدعو الله أن يجعلني منهم، وعندما أصل إلى صفات الكفار والمنافقين ومصيرهم أستعيذ بالله أن يجعلني منهم. فهل بعد الدعاء تلزمني البسملة من جديد، أم اتباع القراءة دون ذلك؟ وهل قطع القراءة للدعاء جائز؟ أفيدونا أفادكم الله.
هذا يجوز، فعله النبي صلى الله عليه وسلم، فكان في تهجده بالليل عليه الصلاة والسلام إذا مر بآية وعيد تعوذ وإذا مر بآية الرحمة سأل ربه الرحمة، فلا بأس بهذا بل هذا مستحب في التهجد بالليل، أو في صلاة النهار، أو في القراءة خارج الصلاة، كل هذا مستحب وليس عليك أن تعيد البسملة ولا التعوذ، بل تأتي بهذا الدعاء ثم تشرع في القراءة من دون حاجة إلى إعادة التعوذ ولا إعادة البسملة، وهذا كله إذا كنت تصلي وحدك في النافلة.
أما إذا كنت في الفريضة فلم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يفعل هذا في الفريضة، وهكذا إذا كنت مع الإمام فإنك تنصت لإمامك ولا تدعُ بهذه الأدعية والإمام يقرأ بل تنصت وتستمع في الجهرية، أما في السرية فتقرأ الفاتحة وما تيسر معها من دون هذه الأدعية التي يدعى بها في النافلة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعل هذا في الفريضة، ولعل السبب في ذلك والله أعلم التخفيف على الناس وعدم التطويل عليهم؛ لأنه لو دعا عند كل آية فيها رحمة وتعوذ عند كل آية فيها وعيد ربما طالت الصلاة، وربما شقَّ على الناس، فكان من رحمة الله ومن إحسانه إلى عباده ومن لطفه بهم أنه لم يشرع ذلك في الفريضة حتى تكون القراءة متوالية، وحتى لا تطول القراءة على الناس، أما في النافلة أو في التهجد أو في الليل أو في صلاة الضحى أو في غير ذلك من النوافل فلا بأس فالأمر فيها واسع.
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