Shaykh Ibn l-Utheymîne a dit:
« celui qui guide/indique le bien aura la même récompense que celui qui aura agi.
Et le fait d’indiquer est de deux sortes:
Et le fait d’indiquer est de deux sortes:
– soit qu’il indique lui-même au bien, en disant par exemple: il est sounna que tu pries 2 rakaas en matinée (ad-doha), il t’est sounna de clore la prière de nuit par le witr… Et ce qui y ressemble. Cela est une indication de façon directe.
– soit une indication qui n’est pas directe, de sorte qu’il lui indique qui le guidera au bien. Par exemple, une personne t’interroge sur une affaire religieuse et toi tu ne la connais pas. Alors, tu dirais: « interroge untel parmi les savants auxquels on peut se fier ».
– soit une indication qui n’est pas directe, de sorte qu’il lui indique qui le guidera au bien. Par exemple, une personne t’interroge sur une affaire religieuse et toi tu ne la connais pas. Alors, tu dirais: « interroge untel parmi les savants auxquels on peut se fier ».
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من دل على خير فله مثل أجر فاعله،
والدلالة نوعان:
إما أن يدله بنفسه على الخير
فيقول مثلا:
يسن لك أن تصلي ركعتين في الضحى، يسن لك أن تختم صلاة الليل بالوتر وما أشبه ذلك هذه دلالة مباشرة.
أو دلالة غير مباشرة بحيث يدله على من يدله على الخير مثل:
أن يسألك إنسان عن مسألة دينية وأنت لا تعرفها فتقول اسأل فلانا من العلماء الموثوقين.
(شرح بلوغ المرام ١٥ / ١٣٩)
من دل على خير فله مثل أجر فاعله،
والدلالة نوعان:
إما أن يدله بنفسه على الخير
فيقول مثلا:
يسن لك أن تصلي ركعتين في الضحى، يسن لك أن تختم صلاة الليل بالوتر وما أشبه ذلك هذه دلالة مباشرة.
أو دلالة غير مباشرة بحيث يدله على من يدله على الخير مثل:
أن يسألك إنسان عن مسألة دينية وأنت لا تعرفها فتقول اسأل فلانا من العلماء الموثوقين.
(شرح بلوغ المرام ١٥ / ١٣٩)